網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的新手法
2022-05-20 10:09:38
來(lái)源：中國(guó)歷史研究院微信公號(hào)
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利用新的話語(yǔ)策略，通過自媒體等大眾文化傳播的網(wǎng)絡(luò)形式，歷史虛無(wú)主義思潮獲得多種表現(xiàn)形態(tài)，以圖從學(xué)術(shù)話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，從學(xué)術(shù)形態(tài)向娛樂形態(tài)、輿論形態(tài)轉(zhuǎn)變，在潛移默化中將特定的政治取向和歷史觀傳遞給大眾。
近年來(lái)，我國(guó)思想理論界、歷史學(xué)界和文學(xué)藝術(shù)界對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮及其種種表現(xiàn)展開持續(xù)地跟蹤研判、批評(píng)亮劍，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)管理部門和網(wǎng)站平臺(tái)也加強(qiáng)對(duì)歷史話題相關(guān)信息的審核、監(jiān)管。這在一定程度上抑制了歷史虛無(wú)主義思潮的傳播，抑制了否定中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、新中國(guó)史，曲解改革開放歷史、社會(huì)主義發(fā)展史，否定馬克思主義唯物史觀基本結(jié)論的信息在網(wǎng)絡(luò)空間蔓延。但歷史虛無(wú)主義思潮并未放棄政治訴求的表達(dá)和話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，而是根據(jù)自媒體時(shí)代信息傳播碎片化、歷史話題廣泛性和歷史呈現(xiàn)方式多樣性的特點(diǎn)，不斷調(diào)整表達(dá)方式和話語(yǔ)策略，采取間接表達(dá)觀點(diǎn)的方式，以隱藏特定的政治價(jià)值觀。
其一，暗度陳倉(cāng)。歷史虛無(wú)主義思潮結(jié)合民國(guó)史研究的進(jìn)展，制造網(wǎng)絡(luò)空間的“民國(guó)熱”，大量推出美化中華民國(guó)政府，美化民國(guó)統(tǒng)治者、軍閥、官僚、地主等的“翻案”文章，杜撰民國(guó)時(shí)期擁有民主、自由，炒作民國(guó)名人名媛的風(fēng)花雪月，鼓吹民國(guó)精英的生活方式，拔高民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)水平、教育水平，由此建構(gòu)一個(gè)既“美好”且“值得緬懷”的民國(guó)形象。同時(shí)，歷史虛無(wú)主義思潮還夸大抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間美國(guó)對(duì)中國(guó)的支持，甚至宣揚(yáng)偽滿洲國(guó)的繁榮，如網(wǎng)絡(luò)文章《當(dāng)年的滿洲國(guó)竟然會(huì)是如此的發(fā)達(dá)與富?！返?。其實(shí)質(zhì)是以此否定新民主主義革命反帝反封建的任務(wù)，解構(gòu)中華人民共和國(guó)成立、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史正當(dāng)性。
其二，斷章取義。適應(yīng)自媒體時(shí)代信息傳播碎片化、受眾閱讀淺表性的特點(diǎn)，歷史虛無(wú)主義思潮解構(gòu)歷史學(xué)研究的既有體系，脫離長(zhǎng)時(shí)段、整體性、本質(zhì)性等歷史學(xué)研究的基本特征，根據(jù)特定需要剪裁、編輯歷史信息，使近代以來(lái)中國(guó)的歷史逐漸碎片化，以歷史的細(xì)枝末節(jié)搭建歷史的“真實(shí)”。一些人在微信公眾號(hào)中每天講一點(diǎn)兒所謂的歷史，前后敘事并不連貫，貌似無(wú)系統(tǒng)性可言，但某些指向又隱約可見可感。
其三，借船出海。歷史虛無(wú)主義思潮把握一些重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，趁著官方紀(jì)念重大歷史事件、歷史人物的活動(dòng)展開討論，借機(jī)在網(wǎng)絡(luò)空間推送錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如在2017年毛澤東《實(shí)踐論》和《矛盾論》發(fā)表80周年時(shí)借機(jī)炒作其“真實(shí)性”問題，污蔑這兩篇文章是“抄襲之作”；在紀(jì)念改革開放40周年時(shí)借肯定改革成功之名，將改革開放前與后兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比，貶抑乃至否定改革開放前中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成就，并曲解改革開放的性質(zhì)、目標(biāo)。
其四，以“情”動(dòng)人。社會(huì)思潮的形成和蔓延，離不開一定的社會(huì)心理和情感基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)空間大量信息堆積的情況下，網(wǎng)民選擇信息時(shí)更加關(guān)注信息本身帶來(lái)的情感體驗(yàn)。歷史虛無(wú)主義思潮重視“情感”傳播策略，尤其是適應(yīng)自媒體條件下傳播受眾年輕化、基層化特點(diǎn)，選擇特定的視角和通俗共情的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。比如以“父母對(duì)子女的愛”為切入點(diǎn)，推出“家長(zhǎng)來(lái)信”《請(qǐng)劉胡蘭離我的孩子遠(yuǎn)點(diǎn)》，以吸引家長(zhǎng)和中學(xué)生的關(guān)注；在婦女節(jié)之際，微信文章《孫中山，竟然還有這些事》以圖文結(jié)合的方式，從女性視角回顧孫中山的婚姻，指責(zé)孫中山是“喜歡少女”的“獵艷高手”。
其五，重復(fù)炒作。面對(duì)我國(guó)日益嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管，歷史虛無(wú)主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間既努力創(chuàng)造信息增量，也積極利用線上和線下的相關(guān)信息存量，常常對(duì)舊“信息”稍作編輯后進(jìn)行再發(fā)布。比如2017年是俄國(guó)十月革命100周年，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一批十年前評(píng)說(shuō)十月革命的文章，其基本觀點(diǎn)是否定十月革命的必然性，否定中國(guó)選擇十月革命道路的必要性。又如“孫立人將軍親口下令活埋1200日軍戰(zhàn)俘”、“國(guó)軍五十二軍浴血諾曼底”等謠言雖被有關(guān)學(xué)者辨析、駁斥，但一段時(shí)間后相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章又會(huì)被“發(fā)掘”出來(lái)。
通過這些手法，歷史虛無(wú)主義思潮將其理論觀點(diǎn)和價(jià)值觀化整為零，隱藏在大量看似細(xì)碎、相關(guān)度較低、貌似能夠通過審查的信息中，既努力保持在網(wǎng)絡(luò)空間中信息總量占比，維持在輿論中特定話題的“熱度”，又能夠達(dá)到逃避國(guó)家網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管的目的。
歷史虛無(wú)主義思潮在爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、拓展影響力方面具有強(qiáng)烈的“能動(dòng)性”，其核心觀點(diǎn)和思想方法經(jīng)過轉(zhuǎn)化，搭載到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)專欄節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻音頻、表情包、內(nèi)涵段子、網(wǎng)絡(luò)游戲等形式上，從而將歷史事件及歷史人物變?yōu)閵蕵贰⑾M(fèi)的素材。于是近代以來(lái)中國(guó)歷史的宏闊進(jìn)程被整編到“平民視角”中，在戲說(shuō)中變?yōu)楝嵥榈娜粘Ｉ睿兂梢粋€(gè)個(gè)搞笑的偶然事件組合；嚴(yán)肅的歷史被解構(gòu)成“好玩”的故事；歷史人物被用“純粹的人性”來(lái)解讀，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物和革命英雄遭到肆意惡搞、戲謔、調(diào)侃，而反面人物則被發(fā)掘出來(lái)的某些所謂“優(yōu)點(diǎn)”包裝起來(lái)，以致好人不好、壞人不壞；民國(guó)“大師”受到追捧，但大量的筆墨不是關(guān)注其學(xué)術(shù)成就，而是閑話其感情糾葛、脾性嗜好。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，“較多表現(xiàn)為對(duì)主人公能力、作用的過分夸大和對(duì)歷史環(huán)境、事件的隨意處置等方面，同時(shí)也有些女頻作品以愛情為重點(diǎn)美化反面人物，有些男頻作品片面、孤立地看待歷史事件，為反面人物翻案”。
利用新的話語(yǔ)策略，通過自媒體等大眾文化傳播的網(wǎng)絡(luò)形式，歷史虛無(wú)主義思潮獲得多種表現(xiàn)形態(tài)，以圖從學(xué)術(shù)話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，從學(xué)術(shù)形態(tài)向娛樂形態(tài)、輿論形態(tài)轉(zhuǎn)變，在潛移默化中將特定的政治取向和歷史觀傳遞給大眾。相應(yīng)地，歷史虛無(wú)主義思潮打破原有的從專業(yè)知識(shí)分子向普通大眾單向傳播的機(jī)制，進(jìn)入多向互動(dòng)狀態(tài)，改變傳播中的主客體關(guān)系，日益模糊信息生產(chǎn)者、傳播者和普通受眾的身份邊界，以致三者往往合為一體。歷史虛無(wú)主義思潮表現(xiàn)形態(tài)、主體構(gòu)成的復(fù)雜化，意味著政治問題、學(xué)術(shù)問題、思想認(rèn)識(shí)問題糾纏在一起，給區(qū)分問題性質(zhì)、研判思潮態(tài)勢(shì)帶來(lái)一定干擾。
研究網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮發(fā)展的新特點(diǎn)，不僅要回答當(dāng)下歷史虛無(wú)主義思潮“怎么樣”，更要回答社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)治理“怎么辦”。由于自媒體條件下歷史虛無(wú)主義思潮處于發(fā)展變化中，因此我們對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的研判也就應(yīng)該處于動(dòng)態(tài)、開放之中，力求從話語(yǔ)方式、表現(xiàn)形態(tài)、平臺(tái)載體、覆蓋人群等多個(gè)方面準(zhǔn)確把握歷史虛無(wú)主義思潮新特點(diǎn)；研究這些特點(diǎn)、特征形成的條件和機(jī)制，并據(jù)此反思以往對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮認(rèn)識(shí)存在的不足；從學(xué)理和實(shí)踐的結(jié)合上回答社會(huì)思潮研判亟待解決的難題，尤其是正確區(qū)分政治問題、學(xué)術(shù)問題、思想認(rèn)識(shí)問題，尋找可操作的方案。對(duì)于歷史虛無(wú)主義思潮采用的各種傳播策略，我們需要尋找更有針對(duì)性的破解辦法，包括增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理者的辨識(shí)能力，堵上監(jiān)管方面尚存的漏洞。更具建設(shè)性意義的途徑是堅(jiān)持以立為本。一方面通過學(xué)校教育、社會(huì)教育等方式增進(jìn)社會(huì)成員的歷史知識(shí)，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的基礎(chǔ)知識(shí)，幫助大眾了解歷史發(fā)展的大勢(shì)，把握近百年來(lái)中國(guó)歷史的主線，感受信仰的力量，樹立報(bào)國(guó)的志向。另一方面還要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，實(shí)現(xiàn)官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)的融通、理論話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，利用不斷創(chuàng)新的現(xiàn)代傳播技術(shù)和傳播平臺(tái)，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“植入”文化消費(fèi)品之中，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)借助大眾文化、借助網(wǎng)絡(luò)飛入尋常百姓之家。
作者：楊軍 （作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
來(lái)源：《歷史評(píng)論》2020年第4期
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